Ordo Templi Orientalis (OTO)

Après les quelques critiques que j'ai reçu concernant mon article sur l'AMORC (anonymes et non-signées évidemment), j'ai désiré donner la parole aux canaux représentatifs des organisations sur lesquelles, à l'avenir, j'écrirai. Ainsi cet article, premier du genre, sera décomposé en deux parties : la première est une étude alors que l'autre accorde la parole à un membre de l'Ordre que j'ai interviewé.

L'O.T.O :

L'Ordo Templi Orientalis (ou Ordre des Templiers Orientaux) fut fondé par Karl Kellner (également franc-maçon) à la fin du XIXe siècle. Son successeur, Theodor Reuss, s'illustra à la tête de l'Ordre en obtenant des juridictions maçonniques des patentes afin d'exercer au sein de l'ordre le Rite Memphis-Misraïm et même le Rite Swedenborgien au début du XXe siècle. Jusqu'alors, la proximité de l'Ordre avec la franc-maçonnerie est réelle et les liaisons étroites. C'est avec "la prise" de l'Ordre par le subversif Aleister Crowley, que le Thelema fut introduit. En effet, ce dernier influença l'Ordre en lui fournissant cette doctrine dès 1914. Difficile de définir où l'occultiste piocha pour concrétiser son "Livre de la Loi", cet ouvrage mêlant un panthéon de divinités fantaisistes d'inspiration égyptienne, de principes bouddhistes et "magie" selon l'interprétation de son auteur. Crowley, toujours lui, rattacha également l'Ecclesia Gnostica Catholica (Eglise Gnostique Catholique) à l'Ordre, faisant de ce dernier bien plus qu'un ordre initiatique sur le plan formel et spirituel. D'ailleurs, en 1918, les rituels de l'Ordre font disparaître toute allusion à la franc-maçonnerie.

Interview :

Afin de réaliser cette interview, j'ai pris contacté avec un membre de l'OTO, déclaré comme tel, qui a choisi pour pseudonyme Frater Solidius. Mes questions sont en gras dans le texte et ses réponses sont en italique. Je n'ai nullement déformé ses propos (mis à part quelques corrections graphiques et stylistiques) et je remercie mon interlocuteur pour s'être volontiers prêté au jeu de l'interview et m'avoir fourni des réponses développées et argumentées.

Qu'est-ce qui vous a amené à devenir membre de l'OTO ?

J'ai entamé une démarche Initiatique et Spirituelle il y a déjà bon nombre d'années. Je me suis principalement intéressé à la Franc-maçonnerie et à ses Rites. Peu à peu, je me suis tourné vers les Ordres beaucoup moins connus, tels que les Elus Cohen, par exemple, j'ai ensuite, au fil de mes "voyages" découvert l'OTO, dont les origines sont purement maçonniques, même si l'Ordre ne peut plus être associé à la Maçonnerie de nos jours.
J'ai longtemps dû chercher avant de trouver une branche de l'OTO à ma portée, en ce sens que la plupart réclament des frais de capitations exorbitants.
C'est de par mes correspondances avec un Frère des U.S.A que j'ai été mis en contact avec une Loge qui s'était détachée de la Grande Loge américaine et qui désirait être le coeur d'une nouvelle branche internationale. Au départ, je m'y suis affilié parce que le cursus semblait valable, et qu'aucune capitation n'était réclamée...Mais cette Loge cherchait avant tout des personnes pour instaurer des Loges de l'organisation en divers pays.

Quelle est votre position au sein de l'Ordre ?
Il faut savoir que dans l'OTO, c'est comme dans la Maçonnerie, il existe plusieurs organisations qui ne se reconnaissent pas forcément les unes les autres. Je suis membre d'une branche internationale et indépendante, j'ai le degré VI°, et suis officiellement le représentant de cette branche pour les pays et régions de langue française. Cela dit, vu que l'organisation à laquelle j'appartiens est proche du "sommeil", j'avoue que je n'ai pas grand chose à faire. Je ne dispose pas pour l'instant d'assez de matériel pour fonder une nouvelle Loge.

OTO signifie "Ordre du Temple de l'Est" ou "Ordre des Templiers Orientaux", la dimension chrétienne étant, faut-il être chrétien pour y appartenir ?
Absolument pas, cela dit, il est évident que seules des personnes ouvertes à une certaine Spiritualité trouvent leur place parmi nous. Je verrais plutôt mal un athée "pur et dur" adhérer à notre Ordre.

Et que dire de l'Eglise Gnostique Catholique ?
Les relations entre l'EGC et l'OTO ne concernent que certaines branches de l'Ordre. Celle à laquelle j'appartiens n'a aucune relation avec cette Eglise, donc, je ne la connais pas vraiment. Tout ce que je peux dire, c'est qu'il semble que l'EGC pratique une Gnose "révisée" par Aleister Crowley...

Mais revenons à l'OTO en lui-même, que reste-t-il de son rapport "originel" à la franc-maçonnerie ?
Theodor Reuss (co-fondateur de l'OTO) a reçu des Patentes tout à fait régulières pour le Rite de Memphis-Misraïm de la part de John Yarker [Note : Grand-Maître Général du Rite du Rite Ancien et Primitif Memphis-Misraïm en Angleterre]. Reuss, alors Grand Maître International de Memphis-Misraïm, a intégré ce Rite a celui de l'OTO. De ce fait, certains grades de l'OTO sont purement maçonniques, mais comme l'OTO ne pratique pas les trois degrés symboliques (bien qu'ils soient intégrés dans une forme différente dans le Rite de l'OTO), l'Ordre ne peut prétendre à une quelconque reconnaissance maçonnique. Je sais toutefois que la branche espagnole de l'OTO entretient toujours des bons rapports avec une Grande Loge de Memphis-Misraïm également en activité en Espagne. C'est un des seuls pays où je sais qu'il y a toujours des relations "officielles" entre l'OTO et la Franc-maçonnerie. Il faut cependant préciser que cette Grande Loge, ainsi que la branche espagnole de l'OTO ont des hauts dignitaires communs, ce qui facilite les choses...

Et à la rose-croix ?
Theodor Reuss a surtout prétendu que l'OTO était la manifestation d'un très ancien Ordre Rosicrucien lorsqu'il a voulu coopérer avec Harvey Spencer Lewis, 1er Imperator de l'AMORC (Ancien et Mystique Ordre de la Rose+Croix)...Hormis le grade de "Souverain Prince Rose+Croix", transmis par l'OTO, mais qui est surtout un degré maçonnique, je ne vois guère d'autres rapprochements entre l'OTO et la Rose+Croix...Du moins, dans l'organisation à laquelle j'appartiens !

Comment définissez-vous la spiritualité propre à l'OTO ?
La réponse à cette question est complexe, car elle va différer à coup sûr d'un membre à l'autre...Je ne peux donc ici qu'exprimer mon point de vue ;
La Spiritualité de l'OTO n'est pas dogmatique. C'est en ce sens qu'elle est "compatible" avec un large ensemble de croyances et de convictions. En effet, il ne faudrait pas penser que l'OTO est une religion. Je dirais que le système Initiatique de l'OTO, à l'instar de beaucoup d'autres, permet à l'individu de s'engager sur une voie Spirituelle sans pour autant passer par une foi "aveugle"...L'Initié est toujours incité à se remettre en question, à méditer, et, quelque part, à former sa propre conception de la Spiritualité.
L'OTO offre un large éventail de Connaissances, d'Expériences et de Techniques Spirituelles. A partir de là, le syncrétisme est réalisable, et le membre choisit ce qu'il lui convient, selon ses valeurs et ses convictions. C'est d'ailleurs un des aspects, qui à mon sens, constitue l'authenticité d'un Ordre Initiatique...Les Frères et les Soeurs s'enrichissent mutuellement par leurs différences.

 

Existe-t-il d'ailleurs une présence de l'OTO en France ?
Il y eut une branche française très active jusqu'à la fin des années 90....C'est par ailleurs le classement en tant que secte qui a largement contribué à sa mise en sommeil....Comme je l'ai dit plus haut, j'ai été acteur d'une tentative visant à fonder une nouvelle branche, mais le projet fût finalement bien vite étouffé dans l'oeuf, vu que la "Loge mère", située aux U.S.A, n'a pas su nous fournir les documents et la guidance nécessaires. Aujourd'hui, il existe en Belgique et France quelques groupes privés ou Loges "sauvages" et qui n'entretiennent guère de rapports avec les uns et les autres et au sein desquels on trouve "à boire et à manger". Il faut être très prudent vis-à-vis de certains de ces groupes.
Etant donné que bon nombre d'organisations proposent également un cursus par correspondance, on retrouve aussi quelques étudiants "isolés" clairsemés un peu partout en France et en Belgique.

Comment réagissez-vous à son classement en tant que secte par le rapport parlementaire ?
Soyons honnêtes ; ce classement était pleinement justifié, mais il faut toutefois savoir que les dérives qui ont déchiré la branche française n'étaient pas le souhait de ses dignitaires, c'est pour cela que ces derniers ont préféré mettre la branche en sommeil. En effet, certaines Loges étaient infiltrées par l'extrême droite, d'autres par des personnes dangereuses se voulant satanistes (on en retrouve beaucoup dans l'OTO), d'autres encore ont connu des dérives sexuelles.
Le seul problème est que, lorsque le gouvernement classe un Ordre Initiatique en tant que secte, il met "tout le monde dans le même panier" et donne ainsi mauvaise publicité à l'Ordre tout entier ! Par exemple, quand l'AMORC s'est retrouvé dans le rapport parlementaire, toutes les organisations Rosicruciennes, même les plus sincères, ont souffert (et souffrent toujours) d'une très mauvaise publicité !

Concluons sur note plus personnelle, que souhaitez-vous pour l'OTO pour ce nouveau millénaire ?
Je crois que l'OTO souffre encore plus de problèmes internes de "reconnaissance" que la Maçonnerie par exemple. Comme je l'ai dit, l'OTO se résume sur le plan international à une "nébuleuse" de groupes et de groupuscules dont la plupart travaillent "chacun dans leur coin". Dans pareilles conditions, il est très difficile de maintenir la Constance et la Vigueur de l'Ordre.
Je souhaiterais donc que d'une part, les différentes organisations essayent enfin d'oeuvrer dans un même sens, et que chacune soit surtout beaucoup plus prudente quant aux personnes qu'elle admet.
Plus d'unité et de coopération entre les diverses organisations permettrait aussi d'établir un "canevas" qui viserait à définir ce qui fait partie de la Tradition de l'OTO, et, de manière implicite, ce qui n'en fait pas partie. Cela permettrait de réduire l'influence de tous ces groupes qui se disent de l'OTO et qui versent dans le satanisme de "pacotille" ou dans certaines pratiques sexuelles.

Pour poursuivre l'étude :

Ancien et Mystique Ordre de la Rose-croix (AMORC)

La Rose-croix, tant par sa symbolique, ses sources littéraires, sa philosophie et son histoire, est un vaste sujet sur lequel je ne cesserai  de revenir sur ce blog. Plutôt que de dépeindre brièvement cet ensemble aux multiples niches et arcanes, je préfère lui consacrer plusieurs articles. Rien de plus naturel donc de nous pencher sur l'Ancien et Mystique Ordre de la Rose-croix (AMORC) dans cette rubrique "Sociétés initiatiques".

Comme son nom ne l'indique pas, l'AMORC est un mouvement "récent". Son organisation comme sa doctrine proviennent de la vision de Harvey Spencer Lewis qui fonda l'Ordre en 1915. Quoi que la pensée rosicrucienne apparaisse au XVIIe siècle par la trilogie de Johann Valentin Andreae alias Christian Rosenkreutz,  Harvey Spencer Lewis mystifiera bien des consciences en faisant remonter son Ordre aux écoles de mystères égyptiennes. Mourant et ressuscitant tout les 108 ans, l'Ordre serait tel un phénix qui se jouerait des sociétés et des civilisations pour apparaître au monde. S'il paraît évidant que le mysticisme existe en plusieurs traditions, que le symbolisme est aussi ancien que l'usage même des symboles, que la gnose transporte en elle des millénaires d'études, de déductions, d'interprétations et de traditions, l'AMORC tombe dans le dogme lorsqu'elle institutionnalise son histoire légendaire.

Pour avoir lu l'oeuvre de Christian Rosenkreutz, je n'en ai retrouvé que des brides partiellement intégrées dans ce méli-mélo de mysticisme qui n'assume pas sa nature. L'AMORC nous dit à ce sujet :  "Le mysticisme, au sens le plus noble du terme, peut être défini comme un art de vivre, une façon d'être qui concerne le coeur autant que l'esprit. Le véritable mystique se consacre à l'étude des lois de l'univers et de la nature, mais il s'adonne aussi à la contemplation de la Beauté Incréée.". Dans sa définition académique, le mysticisme est  une "doctrine qui affirme la possibilité d'une union directe de l'âme avec Dieu, cette union constituant une forme supérieure d'existence et de connaissance" (source : Dictionnaire de l'Académie Française). Par comparaison, les concepts auxquels se rattachent l'AMORC sont déjà très largement interprétés. Le dogmatisme de l'Ordre est encore plus criant lorsque l'on réfléchit sur sa doctrine et aux affirmations qu'elle laisse en suspens. Dire : "Le temps et l'espace sont des états de conscience et n'ont aucune réalité matérielle indépendante de l'homme" dément par exemple la théorie de la relativité d'Einstein. On ne peut prétendre à la gnose sans apprécier la science exacte et humaine.

Je pense sincèrement que les enseignements de Christian Rosenkreutz tombent dans la supercherie et dans un ésotérisme exacerbé avec l'AMORC. Il n'est pas étonnant que sa philosophie ne dépasse pas les carcans de la parole de comptoir ; sans perspicacité, évidemment. Pour ce qui est de son identification en tant que secte, je suis plus réservé. Il est évidant que cette société initiatique, pour emprunter un discours religieux, trouble les frontières. De là à l'accuser d'avoir des dérives sectaires, je ne serai pas prêt à l'affirmer. Ma diatribe se veut avant tout l'exigence d'un chercheur assidu de la Lumière et d'un lecteur consciencieux de Christian Rosenkreutz.

Pour poursuivre l'étude :