Sommeil définitif

Mes très chers lectrices et lecteurs,

Après une année de présence sur internet, je pense que Jakin & Boaz ne pourra jamais évoluer dans la perspective d'un webzine collaboratif sur le modèle d'Agoravox. La faute à son auteur mais aussi au silence face à mes nombreux appels à contribuer au blog.

S'il faudrait peut-être laisser du temps au temps pour asseoir cet espace sur la toile, je préfère me consacrer à mon travail d'auteur - au coeur même de ma démarche maçonnique - plutôt qu'entretenir un espace dans lequel je ne crois plus. Cette incroyance provient autant du manque de soutient de mes lecteurs que d'une vision pessimiste quant à un blog d'études maçonniques sur internet.
Pour ce qui est de la première raison, je dois nuancer mon propos en remerciant une nouvelle fois les contributeurs occasionnels ou fréquents qui ont su, par leurs talents et par amitié, enrichir cet espace de leur prose. Néanmoins, le nombre n'envisageant la création un webzine et son entretien convenable, il serait aventureux de se lancer dans une telle entreprise. De plus, Jakin & Boaz n'a su, n'a pu crée un lieu d'échanges et de convivialité. 
Quant à ma vision pessimiste sur le thème même de mon blog, elle provient de mes exigences d'auteur pour qui une réflexion nécessite plus qu'un propos introductif. La mienne ne pouvant plus se contenter des vingt-cinq lignes maximum avant qu'un visiteur décroche, je ne peux que vous donner rendez-vous avec un essais sur la matière pour prétendre encore à la qualité et la pertinence de ma pensée.

C'est pour l'ensemble de ces raisons et d'autres - plus personnelles qui ont précipité ma décision - que je vous annonce la mise en sommeil définitive de Jakin & Boaz. Décision qui m'accompagne avec un sentiment d'amertume pour ne pas avoir réalisé ce que je souhaitais pour cet espace et, déjà, le remord pour avoir aimé écrire sur ce blog et répondre.

Mais ce message n'est pas un au revoir. Au-delà de l'essais pour lequel je metterai probablement des années à écrire, j'interviendrai sur d'autres blogs et supports si on m'en fait la demande.

Merci.

V:. V:. SV:.

La spiritualité maçonnique

  

La spiritualité maçonnique ne saurait être unique, dogmatisée comme il peut en être pour les religions révélées. Plusieurs interprétations, écoles de pensées, apports divers et variés, complexifient cet universel qui relie les branches de la franc-maçonnerie entre elles. S'il aurait été plus juste sage de "spiritualités maçonniques" avec la marque circonspecte du pluriel et en faire un décompte scientifique, la rigueur intellectuelle m'impose toutefois de l'étudie au singulier, dans l'absolu, afin d'esquisser un cadre assez large pour qu'il appelle le plus infime des détails. Les lecteurs pardonneront mon propos fort introductif mais ce sujet appelle plus un essais qu'un article forcément lapidaire.

1. Spiritualité et franc-maçonnerie

Le spiritualité s'entend communément comme la qualité de ce qui attrait à l'esprit (au spirituel). Elle est, par définition, la sphère intime de l'immatériel sur laquelle se greffe une perception du monde. Perception qui n'est pas fondamentalement systémique, figée sur la raison, une croyance ou - plus largement - un postulat de réalité. Mais si l'on associe la spiritualité à une philosophie quelconque, cette perception se meut en idée du monde indubitablement réfléchie et conceptualisée.

La franc-maçonnerie n'est certes pas une philosophie mais s'édifie telle une démarche initiatique portant avec elle l'identité du sujet et, par cela-même, son idée du monde. La somme des individualités en une collectivité d'individus a su favoriser l'émergence de ce que nous appelons "tradition" mais que j'aurai tendance à dénommer "système" pour qu'il soit coordonné par une loi (ou entendue comme telle).

Née en occident, forgée par la philosophie théiste, la franc-maçonnerie ne pouvait être inspirée que par la Bible et une mythologie inhérente à celle-ci.

En effet, les "pères fondateurs" de la franc-maçonnerie étaient des pasteurs éclairés par la philosophie libérale et par l'avènement des Lumières. Dans ce contexte philosophique, les choses de l'esprit ne dépassaient pas encore le cadre du religieux. La spiritualité maçonnique s'entendait alors sur une idée du monde que l'on peut qualifier de "théocentrée".

Toutefois, il serait faux d'affirmer que la spiritualité maçonnique est chrétienne (tant par le système qui la gouverne que dans l'idée du monde qui la meut). Que ce soit le mythe de Hiram développé par le Chevalier de Ramsay aux élucubrations du pasteur Anderson, la référence biblique se voit détournée, interprétée vers une perspective plus large : le noachisme. Forme de panthéisme, le noachisme - qui se veut être la foi de Noé - est une spiritualité initiatique basée sur la perception du sacré plutôt que sur la réponse au dogme.

Perception du sacré qui unit toutes les spiritualités maçonniques dans la mesure où celles-ci entendent la loi à l'origine du système initiatique comme fondateur et au-delà de la fondation de l'être en soi. C'est un absolu.

2. Les spiritualités maçonniques

Chacune des spiritualités maçonniques perçoit le sacré d'une manière différente. Ce qui forme leur unité fait également leurs différences et c'est sur cette base que je vais les traiter.
Je différencie deux formes de spiritualités maçonniques : la franc-maçonnerie occultiste et la franc-maçonnerie philosophique. Evidemment, ces "catégories" contiennent plusieurs branches mais - comme je l'ai écris précédemment - mon propos ne se veut qu'introductif.

A. La franc-maçonnerie occultiste

La spiritualité maçonnique - d'après le spectre de l'occultisme - est certainement la plus plaisante à traîter car riche de personnages hauts en couleurs et signes intriguants. Cependant, elle est décevante d'un point de vue intellectuel. Elle entend le sacré - et par là même la démarche initiatique - comme une réalité autre dont on peut se rapprocher par la gnose et agir dessus grâce à l'intermédiaire des sciences divines. Ainsi, il n'est pas étonnant que l'alchimie, la magie et autres pratiques s'est immiscée dans des rites maçonniques de cette tendance.

B. La franc-maçonnerie philosophique

Par philosophique, il faut entendre que la perception du sacré s'établit sur une philosophie. A ce titre, Georg Wilhem Friedrich Hegel, Auguste Comte, Henri Bergson et bien d'autres ont su influencer leur époque concevant le sacré selon la pertinence de leurs pensées. En terme général, on peut émettre le postulat que la franc-maçonnerie philosophique conçoit le sacré de manière conceptuel (c'est-à-dire la sphère de l'Esprit). C'est de loin la spiritualité maçonnique la plus répendue dans l'hexagone.

Conclusion

La spiritualité maçonnique comme nous venons de le voir a eu besoin de mythes fondateurs pour élaborer son sytème rituel et accentuer en gravité la démarche initiatique qui lui est inhérente. Que se soit Noé et son arche, le Temple de Salomon ou Hiram, ils forment une représentation symbolique de ce que nous nommons "sacré" en différence au profane. 

Mythes fondateurs de la franc-maçonnerie

Mes très chers lectrices et lecteurs,

Le dossier du mois janvier 2008 est consacré aux mythes fondateurs de la franc-maçonnerie.

Edito

De Noé à Hiram, des bâtisseurs de cathédrale aux templiers, en passant par l'alchimie spirituelle et au détour d'une pyramide, le dossier du mois de janvier abordera les mythes fondateurs de la franc-maçonnerie. L'Art Royal s'étant enrichis de multiples traditions et influences, nous essayerons d'y voir plus clair dans ce matériel brut, au coeur des rites maçonniques et vibrant toujours dans la spiritualité maçonnique.

Articles

Par rubrique :

• Biographies : Qui était Hiram ?
• Franc-maçonnerie : La spiritualité maçonnique
• Spiritualité : L'Arche

Contributeurs :
Proposez vos articles en m'écrivant ici 

Dossiers pour 2008

Mes très chers lectrices et lecteurs,

Le blog Jakin & Boaz fêtera sa première année d'existence sur la toile le 26 janvier (date de création du blog sur son ancienne plateforme) et, pour cette nouvelle année riche en études, en lectures et réflexions diverses, nous vous réservons ces neuf dossiers pour l'année 2008 (le calendrier est soumis à d'éventuelles modifications) :

• Janvier 2008 :
  Les mythes fondateurs de la franc-maçonnerie
• Février 2008 :
  Franc-maçonnerie et minorités
• Mars 2008 :
  Clubs, sociétés et fraternelles 
• Avril 2008 :
  Pas de dossier
• Mai 2008 :
  Les chrétiens d'Orient
• Juin 2008 : 
  L'art symbolique
• Juillet 2008 :
  La rose-croix
• Août 2008 :
  Pas de dossier
• Septembre 2008 :
  La démarche initiatique
• Octobre 2008 :
  Mésopotamie
• Novembre 2008 :
  Les philosophes et la franc-maçonnerie
• Décembre 2008 :
  Pas de dossier

Il se peut toutefois que je m'attèle à un dixième dossier en août 2007 et vous encourage à me soumettre des idées  à cette fin. 

L'année 2008 verra également paraître les deux autres épisodes de La Loge Atlantide ainsi qu'une surprise pour la date anniversaire. Mais sur ce point, je reste discret.

Egalement, je tiens à vous renouveler l'idée que Jakin & Boaz est un blog collaboratif, ouvert aux initiés comme aux profanes, et que vous pouvez y participer en commentant les posts, en nous faisant par de vos suggestions et en nous proposons de temps à autre un article. Si je souhaite que d'en un avenir proche ce modeste blog devienne un webzine, gratuit et de qualité, il ne se fera pas sans vous.

Je n'ai plus qu'à vous souhaiter une bonne et heureuse année 2008 sur Jakin & Boaz.

Avec mes remerciements à  Etienne R:., SDC, SaT, Jiri Pragman et à tous ceux qui, de près ou de loin, ont participé de quelques manières que ce soit à ce blog.

Benny Eliram.

V:. V:. SV:. 

Jakin & Boaz au mois de décembre 2007

Jakin & Boaz se met en sommeil partiel pour le mois de décembre 2007.

Par la surcharge de travail et un échéancier bien rempli, je ne pourrai malheureusement pas assurer le travail de recherche et la rédaction des articles. Toutefois, je reste disponible pour répondre à vos e-mails et à vos commentaires éventuels. Je ne publierai qu'un seul article en fin de mois dont la thématique reste à préciser.

Avec mes excuses et en vous remerciant de votre fidélité, je tenais à célébrer en avance le solstice d'hiver.

Benny Eliram

Rite Standard d'Ecosse

Merci à mon frère et ami SaT

C'est un rite inconnu dans l'hexagonale qui réunirait entre 150.000 et 50.000 frères en Ecosse. Le Rite Standard d'Ecosse (RSE) appartient à cette franc-maçonnerie de tradition aux origines de celle-ci.

Il trouve naissance au XVIe siècle avec la loge Kilwinning (loge mère aux balbutiements de la maçonnerie spéculative) pour connaître un développement jusqu'à sa version pratiquée actuellement. Même avec ses prestigieuses origines, le RSE - comme la majorité des rites contemporains - a été codifié au XIXe siècle pour connaître un renouveau équivalent à celui du Rite Français Traditionnel au XXe siècle. Et cela selon un travail d'exégète d'après deux rituels : Scottish Craft Ritual (1954) et The  Scottish workings of Craft Masonry (1967) qui donneront naissance en 1969 au : Standard rituel of Scottish Freemasonery.

Le RSE s'apparente au Rite Emulation sur bien des points dont l'importance de la cérémonie, le rituel connu par coeur et l'inexistence de planches. Toutefois, il est indiscutablement moins formaliste, peut-être moins rigide, et sauvegarde cette magie et cette solennelité des systèmes dits "anglais" dans l'Art Royal.  
Théoriquement, chaque loge à ses couleurs et les affichent sur les tabliers et baudriers de ses membres. La Grande Loge Nationale de France (GLNF) a obtenu que tous les frères des ateliers au RSE portent les couleurs brodées du tartan Royal Stuart d'après les liens historiques entre la dynastie écossaise et la France. 

Le RSE mérite d'être connu pour toutes ses caractéristiques et sa perception écossaise différente de l'écossisme. Actuellement, il est pratiqué par la Grande Loge Traditionnelle et Symbolique - Opéra (GLSTO) et par la Grande Loge Nationale Française (GLNF). On le retrouve également au sein du Grand Prieuré des Gaules (GPDG) sous le nom de "Rit Ecossais". A l'initiative de certains frères, un site internet (Standard d'Ecosse) a été crée afin d'informer le paysage maçonnique sur les origines, la pratique et les aspects fondamentaux de ce rite ; malheureusement  encore marginal. Initiative qui, au-delà des problématiques de régularités et de la chasse gardée des obédiences, est à mon sens une façon positive d'introduire un nouveau rite afin alors que la pratique française veut qu'émerge une nouvelle obédience à cette fin. 

Les Grandes énigmes de la Franc-maçonnerie (Ph. Benhamou)

 

"Croyez-vous vraiment tout savoir sur la franc-maçonnerie? 

Trois siècles après la fondation de la première grande loge à Londres, en 1717, tout semble avoir été dit, raconté et écrit sur la franc-maçonnerie. 

Pourtant, celle-ci fait toujours autant travailler notre imagination.

Pour le meilleur... et pour le pire! Son caractère discret et même secret favorise l'éclosion des rumeurs les plus folles:

• La franc-maçonnerie, une invention des Templiers?
• Rosslyn Chapel, premier temple maçonnique?
• La Révolution française, un complot maçonnique?
• La Flûte enchantée, un opéra à clés?
• Les Protocoles des Sages de Sion, un manifeste judéo-maçonnique?
• La franc-maçonnerie, une secte satanique?

 

Derrière la légende « noire» de la franc-maçonnerie se cachent parfois une part de vérité et, plus souvent, une bonne dose de fantasme et d'affabulation. 

Ce livre retrace l'origine des légendes qui parsèment l'histoire de la franc-maçonnerie. Des commanderies templières à la pyramide du Louvre, il démêle le vrai du faux et propose des pistes pour éclairer les questions restées sans réponse jusqu'à aujourd'hui. 

Amateurs de mystères, la vérité dépasse la fiction !"

A la lecture de la quatrième de couverture (quelque peu racoleuse) du dernier livre de Philippe Benhamou, on pourrait croire avoir en main un titre de la fameuse collection noire de chez Robert Laffont, Les Enigmes de l’Univers, qui fit et fait encore les délices des amateurs de phénomènes "mystérieux z’et inexpliqués". 

A la lecture, on se trouve rapidement plongé dans un ouvrage qui, s’il n’apporte pas grand-chose de neuf sur les sujets qu’il traite, n’en est pas moins passionnant.  Le style est alerte, descriptif, parfois humoristique. On ne peut reprocher que quelques répétitions (agaçantes) et erreurs minimes. 

Ce livre n’intéressera bien entendu pas les anti-maçons virulents (pléonasme ?). Par contre, tant le profane intéressé par la chose maçonnique que le Franc-Maçon y trouveront matière à réflexion et, pourquoi pas ?, à recherche et approfondissement.

 

SDC

 

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